命的危险;他除了求菩萨保佑,那里还有自

作者: admin 分类: 金祥彩票登录 发布时间: 2018-05-03 16:33

来源古得很。追溯起来,无非是借着替人治病的名头,造作种种神权,吓诈一班人的财物供给,原是靠不住的。何以偏有一班人去迷信他呢?难道几千年下来,简直没有人看破他?看破了,简直没有法子去革除他吗?由此讲来,巫的所以存在,和一班人的所以迷信,其中一定有一个道理的。

作者曾经仔细研究一番。从历史上、社会上、政治上观察起来,以为这种种巫术所以成为风俗的原故有三:

一、医药没有标准。假使某种病是有治的,某种病是不治的;某种病应该用某种药,一一的都有至当不移的诊断,那就病人和病家都有了投奔的方向。何至于寒热杂投、中西并进、小病弄成大病、大病弄成死症呢!所以在那病急乱投医的挡口,人心惶惶,毫无主意,毫无信赖。那时候除了求神拜鬼,向着虚无缥缈的地方,暂时寄托着生命,请问还有甚么安慰病人和病家的法子?这是巫风成立到今不灭最普通的一个原因。

第二,法律没有标准。假使人民的生命财产,确实有法律可以保护着:杀人的果然偿命,欠债的果然还钱;乃至欺人害人的,都有正确的责罚,绝不许有万一的侥幸,那就一班人都可以放心大胆的在秩序范围里过日子。然而不能,试看历年来杀人放火的、霸占别人妻子家业的,十九没人敢管;却是老实安分的、贫苦力作的,十之九都要遭冤枉、受刑罚、甚至于送了性命!请问这样的世界,无钱没势的人时时刻刻都有身家生卫的办法?这就是巫风更加膨胀的一个原因。

第三,人类没有立身的标准。假使社会上是湖南人,却也曾走过许多省份,所见的迷信事情,都没有湖南那么多。即如江浙一带的看香头关亡魂种种男巫女觋、装神装鬼,究竟不是天天有的。独有湖南每到夜晚,大街小巷不是这家冲傩,就是那家拜斗;不是这家退白虎,就是那家喊魂;并且还有许多迷信事件的名目。

大概讲来,湖南的巫风最明显的,有“排教”、“师教”两种。排教是用符水治病,自称为“祝尤科”(古之巫医专科)的嫡传;因为祝尤科是辰州最著名的。又有一种木排,是由辰州编钉下水的;凡属做木排生意的人,叫做“排客”。排客非有法术不可,所以祝尤科是排客应该精通的;於是用符水替人治病,都称排教。师教,是替病人祈祷。他所奉的祖师叫做白石三娘,是一幅裸体画像,教里的人叫做“师公”。替人求神叫做“冲傩”,又叫“敬大神”,又叫“杀夜猪”;因为他替人求神总是夜晚。师公挽髻插花穿件女衣,乱唱乱跳、敲锣打鼓、吹牛角闹到天亮。杀一个猪,取血敬神,就算一场法事完毕。

这两种人都是不归属于和尚道士,和靠庙吃饭的庙祝人等之内。此外,又有一种法师,专替人家收吓(因吓失魂,代为招回;又有病家取病人衣服,登高而呼,谓之喊魂。亦是收吓一类)、断家(小孩遇见孕妇,其魂便走入孕妇腹内,谓之走家。法师能招回其魂,并断绝以后不至走家)、关符(替小孩作寄名符,可免种种关煞)、立禁(小儿防病,或孕妇防难产,由法师作法;用一磁坛满盛冷水,盖以磁碟倒植案上,水不漏出,谓之立禁。又有立飞禁名目,磁坛倒植碟上,却又能悬在空中;磁蹀并不落水,水亦不漏出。更有犁头禁、及下錾种种名目)以及魔魇咒诅之术。

从表面看来,似乎是无关紧要的迷信的事有点公论,做好人的虽然苦恼,大家却知道尊重他;做恶人的虽然快活,大家却知道唾骂他。这一种社会制裁也还可以引人向善,戒人莫作恶。

谁知一班人的是非之心,敌不住他的势利之见。本来人不作恶决不会有钱有势;既然有钱有势,作恶就更加凶了。然而一班人巴结有钱有势的人还来不及,那里敢反对他?有时候还恐怕巴结下上,那里敢得罪他?

由此对于做好人而穷困不堪的人,不揶揄、不理睬已经是格外看得起,那里还有尊重的一说呢?社会上既然没有是非,作恶的不怕没人学样,自然而然的一天多似一天。于是受害的人和没有作恶的能力的人,按捺不下一口不平之气;又实在没法子奈何那作恶的,也只好是希望东岳大帝、十殿阎王,有灵有圣,把许多作恶者下地狱;将不作恶的,或被害的升入天堂。借此吐吐怨气。这就是巫风永远存在的一个原因。

有此三个重要的大前提,又有许多的小前提;古今一班人

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